楚雄恐龍谷的彝族文字_副本楚雄祿豐恐龍谷的彝族文字每個民族，不論大小，都有它自己的，只屬于它而為其他民族所沒有的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。長久以來，彝族人民在大中華這片熱土上生產(chǎn)、生活，其歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活具有自己的特殊性，這種特殊性成就了民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的靈魂。使勤勞的彝族人民不僅創(chuàng)造了自己的物質(zhì)文明，也逐漸發(fā)展形成了自己的精神文明。如今彝族擁有著文字、戲劇、音樂、舞蹈、建筑、繪畫、雕塑、影視等種類齊全的藝術(shù)文化。這些五彩繽紛的藝術(shù)從各個方面的表現(xiàn)形態(tài)深入到包括審美價值判斷、群體審美心理結(jié)構(gòu)等在內(nèi)的文化內(nèi)涵層面。以其獨特的存在豐富著中國文化藝術(shù)大觀園。

古老文字文字是一個民族深層文化模式的結(jié)構(gòu)，也是文化諸層面中最為穩(wěn)定的部分。彝族不僅擁有自己的語言還擁有獨立完整的文字系統(tǒng)。中國古彝文與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文具有同源性，發(fā)展源流均表現(xiàn)出“圖畫—符號—文字”的過程，是世界六大古文字之一，代表著世界古文字一個重要起源。

彝族文字，史稱“爨文”、“韙書”、“羅文”、“倮倮文”、“夷文”等，彝族自稱彝文為“諾蘇補碼(彝族文字)”，“補碼”有文字之義，還有圖案、圖像之義。說明彝文起源于象形符號，在初創(chuàng)階段是象形表意文字。在彝文體系中，至今包括少數(shù)象形，所以也有一些學(xué)者持“象形”文字之說。但它的起源發(fā)展經(jīng)過了圖畫記事、象形文字、會意文字的初級階段，已跨入了表音文字的高級發(fā)展階段，目前使用的彝族文字就是這樣一種非常先進的音節(jié)文字。故大部分學(xué)者認為彝文是一種音節(jié)表意文字，每個字均有一定的形、音、義。

彝文產(chǎn)生的歷史久遠，學(xué)術(shù)界普遍認為，其產(chǎn)生年代可以上溯到四五千年以前，是與甲骨文同源異流的古老文字。殷商以前，已形成比較完備的文字體系，秦漢、魏晉時期已廣泛使用，但有關(guān)彝文產(chǎn)生的具體年代及創(chuàng)始人問題，學(xué)術(shù)界目前尚無權(quán)威定論。

彝族文字彝族文字：光陰似箭，日月如梭位于祿勸縣法宜村邊高達數(shù)丈的峭壁上的鐫字摩崖(鳳詔碑)，其間的彝文石刻為國內(nèi)最早的彝文碑記之一，相傳為彝族鳳阿雛、鳳來玉二人所刻。這方摩崖寬2米，高0.82米，直書橫排，共33行563字，四周刻葵葉雙線邊框。摩崖主要記述羅婺部(鳳氏)14代世襲土知府350余年的譜系。記載了鳳氏稱雄，多次奉朝廷之命征戰(zhàn)，受朝廷嘉獎的事件;也有祖佑裔昌，祭祖盛典的盛況。碑文以五字句為主，間有三字、四字、七字句。遣詞精妙，造句精煉，是未經(jīng)后人修增的最珍貴史料，也屬摩崖的最珍貴文化，聊讀并觀其摩崖文化遺產(chǎn)，文采彪彪，金石韻味盎然，氣格悠然高古。

據(jù)名家評說，碑文以生動、形象的比喻和夸張等手法記述史實，有較強的可讀性。此彝文摩崖與貴州大方縣《千歲衢碑》和《大渡河修橋彝漢文雙碑》同為我國最古老的彝文碑記，成為研究民族歷史發(fā)展的珍稀金石文獻。祿勸鐫字崖是研究彝族政治、經(jīng)濟、歷史、語言、文字等方面的寶貴文化遺產(chǎn)。它表明，早在明代以前，彝族文字已發(fā)展成為相當完備的一個文字系統(tǒng)。

彝文多數(shù)是獨體字，有少數(shù)合體字，沒有表示義類的偏旁部首，筆劃少則一筆，多則十幾筆，一般三、五筆�；�本筆劃有豎、橫、左斜、右斜、點、圓、半圓、豎折、橫折等。書寫行款四川彝文為橫列左行，現(xiàn)也有橫列右行的;云貴彝文為直列右行，晚近也有直列左行的。彝文造字，采用象形、會意、轉(zhuǎn)位、增點、同音假借、借用漢字等方法。1980年8月1日經(jīng)國務(wù)院批準的實施《彝文規(guī)范方案》，確定常用的彝族文字為819個，加上表示次高調(diào)音節(jié)的文字，從8000余個老彝文字中總結(jié)規(guī)范出來了1165個常用的彝文字。沒有收入《彝文規(guī)范方案》的彝文字現(xiàn)在還大量留存于畢摩浩繁的典籍里，成為古老的彝族文字，為我們研究彝族古代歷史和文化提供重要依據(jù)，具有珍貴的文化和史料價值。如今規(guī)范彝文的批準使用，在彝族文化的發(fā)展史上具有劃時代的意義，是一塊閃閃發(fā)光的重要里程碑。它翻開了彝語文發(fā)展的新篇章，它是彝族文化繁榮發(fā)展的標志，是彝族人民進步的象征。