彝族電影—涼山彝族電影-四川涼山彝族電影
當(dāng)今時(shí)代，是個(gè)多元一體化的時(shí)代，所有文化都不可避免地指向了商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化。在如此時(shí)代背景下，雖然文化同質(zhì)現(xiàn)象在所難免，它就像一個(gè)宇宙黑洞具有不可阻擋的“吸附力”，但它也激活了藝術(shù)在走向它途中的“分化”和“異化”——藝術(shù)打破了單一性、單調(diào)性和壟斷性，文化在同質(zhì)化的同時(shí)碰撞出了精彩紛呈的火花。新時(shí)期的藝術(shù)因此激發(fā)出了從形式到內(nèi)容的創(chuàng)新，催生出了不少藝術(shù)品種與藝術(shù)概念的產(chǎn)生與改變，豐富了藝術(shù)的外延與內(nèi)涵。新時(shí)期許多文藝不可避免地被打上了一個(gè)深深的烙印，或者說被施以了一個(gè)魔咒：就是它對商業(yè)化的依賴與它對商業(yè)化追求的不可避免性。這是可以理解的，因?yàn)樵谌绱说奶厥庹Z境下，離開商業(yè)化運(yùn)作，它們的命運(yùn)只有走向凋謝。
作為全國最大彝族聚居區(qū)的涼山這片熱土，雖然處于一個(gè)相對閉塞的地理位置，不過，它在這樣的時(shí)代環(huán)境下也迎來了藝術(shù)的“百花齊放”局面（注：因?yàn)楣P者最熟悉的地方是涼山地區(qū)，所以在本文的彝族電影討論中，只要以涼山地區(qū)為例子來闡述對彝族電影的有關(guān)認(rèn)識和想法）。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，更是如此。比如彝族電影、現(xiàn)代彝族歌舞等藝術(shù)門類的逐漸繁榮就是這樣。現(xiàn)在，大涼山就有不少年輕有為的“有志之士”在“前仆后繼”地進(jìn)行著彝族電影實(shí)驗(yàn)。雖然總體來說這些年輕人的電影事業(yè)還只是處于實(shí)驗(yàn)階段甚至是萌芽狀態(tài)，但是假以時(shí)日，相信他們會給我們帶來一定的驚喜的。何況，在他們之前彝族題材電影已有了不少可供學(xué)習(xí)與借鑒的作品了，先不說以前的，近年來就有比如吉克曲布他們的《走山人》，比如2013年在央視電影頻道播出的根據(jù)彝族作家楊佳富作品拍攝的《茶花彝女》等。
什么是彝族電影呢？筆者以為可以如此理解：根據(jù)彝族文學(xué)作品改編的電影是彝族電影；彝族電影人根據(jù)非彝族文學(xué)作品改編的電影也是彝族電影；由彝族電影人（或電影公司）制作的非改編于彝族文學(xué)作品的電影也可稱作是彝族電影；甚至是只要在制作過程與“彝族”這個(gè)詞產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的電影都可以稱之為彝族電影。筆者以為，只有這樣定義，才會具備開放的姿態(tài)，才會“放活”彝族電影，讓彝族電影走向更加寬廣的舞臺；也只有這樣，才會讓“彝族電影”這個(gè)詞釋放出更多的“能量”，激發(fā)出更多的創(chuàng)造，從而彰顯其存在意義。
那么，怎樣搞好彝族電影特別是年輕人們所默默在私下“搗鼓”的彝族電影呢？首先，筆者以為，我們不管搞什么，方向性是至關(guān)重要的。為什么談?wù)撨@么一個(gè)“弱智”的問題呢，因?yàn)樵诋?dāng)下，我們要做一件事“干擾”的因素很多，我們一開始就需要做好某種清晰的定位，——就是選準(zhǔn)目標(biāo)以后對所做之事的意義等的正確定位，明確發(fā)展方向。彝族電影，不管怎么去定義或者怎么去豐富它的內(nèi)涵，我想，它的表現(xiàn)形式就是“電影”。而電影需要觀眾，需要制作成本——人力勞力投入以及演員、場景、必要的設(shè)備等等，它不同于詩歌或者其它一些藝術(shù)門類，比如詩歌，可以只要一支筆一張紙（現(xiàn)在這些都不要了，只需要你坐到電腦前去）就可以進(jìn)行了，寫好以后可以發(fā)表，也可以只是自己看，而電影它是“向外的”，是需要面對公眾（觀眾）的，如果說詩歌是“私人”性質(zhì)、“向內(nèi)”性質(zhì)、自我化的，那么電影就是“大眾”性質(zhì)、“向外”性質(zhì)、公眾化的——筆者在想，有可能存在許多只是自己寫自己看的寫詩人，而沒有多少電影人是只是自己拍自己看的吧？——老實(shí)說，電影這個(gè)詞，首先給人的一個(gè)印象就是“公眾”。
所以，做電影，首先就要考慮“觀眾”，——就是所謂的商業(yè)價(jià)值。這樣才能把它做成功，才能把它做長久。在這里首先強(qiáng)調(diào)這個(gè)是因?yàn)�，一是我們的民族是個(gè)忌諱談錢（商業(yè)行為）的。二是筆者想強(qiáng)調(diào)，對于我們彝族電影，我們一開始就不要對它的商業(yè)化行為遮遮掩掩或者羞于啟齒。我們要大聲說：我們就是要盡量向商業(yè)化靠攏！因?yàn)�，做電影不是做慈善，也不是做公益（雖然其實(shí)它就是一種文化公益行為，我們也可以用電影做其它的公益活動）。
電影的運(yùn)作方式，就是商業(yè)化，電影要想發(fā)展，也只有向商業(yè)化“聯(lián)姻”。
無數(shù)的電影“辛酸史”，已經(jīng)告訴了我們這個(gè)道理。
我想，作為一個(gè)彝族電影人，這是需要明確的吧，不然，他的電影很有可能就“玩”不大。
二我還記得，在三四年前，中國電影票房就超過了一百個(gè)億的大關(guān)，（2013年好像都突破兩百億大關(guān)了）當(dāng)時(shí)的媒體還喜滋滋作了不少的“宣告”。而這幾年，中國電影的宣傳動輒就只是給我以超過多少多少票房的印象，而其中能夠留下來的經(jīng)典又有多少呢？只是個(gè)值得深思的問題。比如先是《英雄》《十面埋伏》，然后是《畫皮》《非誠勿擾》《滿城盡帶黃金甲》《山楂樹之戀》《功夫之王》，再然后是分別為徐錚和趙薇的導(dǎo)演處女作的《人再囧途之泰囧》和《致我們終將逝去的青春》；票房先以千萬元論，然后以幾個(gè)幾個(gè)億來論，其中《泰囧》似乎已經(jīng)上了12億以上了；一會兒是張藝謀作品，一會兒是馮小剛作品，一會兒是徐克作品；一會兒是劉德華，一會是兒周星馳，一會兒是成龍，一會兒是張柏芝，一會兒是大小S——反正都落在這么幾個(gè)字上：“票房號召力”。筆者在這里說這么多，別以為我是在一味地強(qiáng)調(diào)向錢看齊而忽視對電影藝術(shù)價(jià)值追求的討論，其實(shí)不然，筆者把藝術(shù)層面追求的要求放在第二步來說，是想強(qiáng)調(diào)我們要做彝族電影，首先需要站在某個(gè)“高度”做好“借鑒”，不然，會走很多彎路，或者說許多追求只會變?yōu)槲覀冏约旱囊粠樵付选?br />
在中國現(xiàn)代電影里，張藝謀以一部《英雄》拉開了中國電影產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的序幕�！队⑿邸凡粌H是第一部票房超過億元的國產(chǎn)電影，也是迄今為止北美市場上票房成績最好的大陸導(dǎo)演電影。該片所創(chuàng)造的2.5億元人民幣票房，將中國帶入了國產(chǎn)商業(yè)大片時(shí)代。
近年來，中國一大批青年導(dǎo)演的迅速崛起，為中國電影的持續(xù)發(fā)展注入了源源不斷的活力，《人再囧途之泰囧》《致我們終將逝去的青春》《催眠大師》《同桌的你》等一大批在市場上受到歡迎的影片，均由“70后”甚至“80后”導(dǎo)演創(chuàng)作完成。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，青年導(dǎo)演與當(dāng)下電影市場主流觀眾群體年齡上更為接近，使他們更加了解觀眾和市場的喜好，并對現(xiàn)實(shí)生活中具有社會關(guān)注度的題材和話題更加敏感，這些都使影片與觀眾之間形成了更加緊密的關(guān)系。另外，經(jīng)過10余年改革的中國電影產(chǎn)業(yè)，逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)內(nèi)部精細(xì)化分工越來越明顯的特征。中國電影正以強(qiáng)勁的勢頭在世界電影界占據(jù)越來越重要的位置，一些大片紛紛摘取國際電影大獎(jiǎng)，許多“國產(chǎn)”影星進(jìn)軍好萊塢，參與國際大片的拍攝制作和出演，一些規(guī)模宏大的國際電影節(jié)等活動也頻頻在國內(nèi)舉辦。據(jù)報(bào)道，截止2014年5月21日，本年國內(nèi)電影市場票房前10名影片中，國產(chǎn)影片和進(jìn)口影片各占5席，但在觀影人次上，國產(chǎn)片則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過進(jìn)口片。而在2014年1月至4月，全國新增銀幕超過2000塊，其中縣級影院新增銀幕757塊。截止2014年4月底，全國銀幕超過2萬塊。
三上面所說似乎與我們的彝族電影關(guān)系不大，彼此的距離也非同日而語，不過大環(huán)境決定小環(huán)境，大氛圍影響小氛圍，中國電影的強(qiáng)盛之音又怎能不說是我們的福音呢？何況其中許多方面是值得我們思考和借鑒的。比如對民族神話、英雄等傳統(tǒng)故事的賦予新意的史詩巨獻(xiàn)般的制作和對鮮活的當(dāng)下社會生活的及時(shí)捕捉和反映，也許就是電影界長盛不衰的可以讓我們進(jìn)行挖掘的故事素材，這給老中青年導(dǎo)演都帶來了各自施展身手的空間，等等。
我們彝族電影雖然不能同中國電影同日而語，但是它也不是“一張白紙”。筆者雖然有意但無力于梳理出彝族電影的“前世今生”，以讓大家知道彝族電影完整的來龍去脈和譜系，但我還是很愿意簡單談及以作拋磚引玉之舉。
說到彝族老電影，雖然我無從知道它算不算彝族電影的開山之作，但是說到彝族電影老片，不止我一個(gè)人首先想到的是《阿詩瑪》是事實(shí)。這部歌舞劇雖然以如今的眼光來打量也許已經(jīng)與現(xiàn)在高科技化了的電影相去甚遠(yuǎn)，甚至算是粗糙的，但它絕對是當(dāng)時(shí)經(jīng)典中的經(jīng)典作品。影片以清新而迷人的愛情神話故事，曾不知深深吸引和打動了那一時(shí)代的多少觀影者。當(dāng)然，讓取得成功的不止這一部，下面為了敘述方便，我將百度百科里搜索到的幾部重要彝族電影按上映時(shí)間作如下介紹：
《阿詩瑪》（改編于同名民間敘事長詩）上映: 1964-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 楊麗坤 包斯?fàn)?nbsp; 韓非 崔超明 黃瓊英 柳杰 馮奇導(dǎo)演: 劉瓊類型: 愛情歌舞彝族革命經(jīng)典老電影劇情: 在一個(gè)名叫阿著底的所在，美麗的彝族支系撒尼族姑娘阿詩瑪（楊麗坤 飾）心靈手巧，心地善良，歌聲甜美，許多年輕小伙和姑娘甚至不辭辛苦千里迢迢趕來，只為一睹阿詩瑪?shù)姆既荨Ｔ谶@群勇敢憨厚的好小伙中間，最為出眾的青年阿黑（包斯?fàn)?飾）贏得了阿詩瑪?shù)姆夹摹Ｋ麄兝刹排�，情意互屬，羨煞旁人，卻獨(dú)獨(dú)氣壞了頭人熱布巴拉（崔超明 飾）之子阿支（韓非 飾）。阿支垂涎阿詩瑪?shù)娜蓊�，千方百�?jì)想要將她騙到手，無奈阿詩瑪如同一只冷艷帶刺的玫瑰，堅(jiān)決不從。為此阿支使盡各種詭計(jì)，企圖拆散這對人間眷侶……本片根據(jù)撒尼族歷史悠久的民間敘事長詩改編，榮獲1982年西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎(jiǎng)。
《達(dá)吉和她的父親》
上映: 1961-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 陳學(xué)潔 劉蓮池 王春英 徐峙導(dǎo)演: 王家乙類型: 戰(zhàn)爭革命彝族經(jīng)典老電影劇情: 馬赫社長按照彝族的禮節(jié)熱情招待前來幫助他們修水庫的工程隊(duì)。工程隊(duì)漢族工人任秉清一邊設(shè)計(jì)施工，一邊培養(yǎng)彝族技術(shù)人才。他經(jīng)過了解，證實(shí)了學(xué)得最快最好的馬赫社長的女兒達(dá)吉，就是自己解放前被奴隸主掠去的女兒。馬赫聞知，感情上受到很大震動。達(dá)吉思想上也很矛盾。但通達(dá)的馬赫覺得任師傅已年過半百，應(yīng)當(dāng)讓達(dá)吉去認(rèn)自己的親生父親。任師傅則不愿給馬赫帶來痛苦，認(rèn)為達(dá)吉跟著馬赫更為合適。崇高的父女，兄弟之情將他們緊密地連在一起。……《奇異的婚配》
上映: 1981-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 顏世魁 方輝 白銘 顏彼得導(dǎo)演: 林農(nóng)類型: 愛情彝族經(jīng)典老電影劇情: 雪山腳下，在彝族奴隸主恩扎古哈的寨子里，一場以娃子（奴隸）作賭注的摔跤正在進(jìn)行。恩扎和鄰寨的蘇嘎頭人都緊張地盯著各自的摔跤手，最后，恩扎的奴隸鐵博終于取勝。此時(shí)，遠(yuǎn)處數(shù)匹馬疾馳而來，管家從麻袋里倒出了一個(gè)美貌異常的漢族新媳婦-——雪蓮，恩扎令家奴將她捆在樹上當(dāng)活人靶。輪到神槍手鐵博射擊，善良的鐵博槍下留情，就下了雪蓮的性命。……《天菩薩》
上映: 1987-02-19地區(qū): 香港主演: 顏彼得 孫飛虎 魏宗萬 張路彤 胡小寶 陳瑤 高群 John X. Heart導(dǎo)演: 嚴(yán)浩類型: 彝族革命老電影劇情: 第二次世界大戰(zhàn)期間，一個(gè)美國空軍中尉因參興中日戰(zhàn)爭而流落大涼山，遭賣給彝族做奴隸，改名拉鐵。拉鐵在彝族內(nèi)生活十年，愛上了少女牛牛，當(dāng)他已適應(yīng)那種生活時(shí)，卻被通知要返回美國，在國家的大前提下，拉鐵被逼放棄已擁有的生活和愛情，無奈地離去。……《花腰新娘》
上映: 2005-04-13地區(qū): 內(nèi)地主演: 崔哲銘 印小天 張靜初 何文超導(dǎo)演: 章家瑞類型: 愛情追求自由片劇情: 彝族姑娘鳳美（張靜初）嫁給舞龍高手阿龍（印小天）的當(dāng)晚，因破壞古老族規(guī)令阿龍很沒面子，不久，鳳美想方設(shè)法混進(jìn)阿龍的舞龍隊(duì)當(dāng)起龍頭，因積極改革舞龍模式將阿龍顏面掃盡，而鳳美當(dāng)著自己的面與暗戀她的酒吧小老板阿聰（崔哲銘）“眉來眼去”，則將阿龍的壞情緒推到高潮，忍無可忍之下，他按風(fēng)俗與鳳美退婚，此舉令他失去舞龍隊(duì)姑娘們的尊重。事后，阿龍追悔莫及，為發(fā)泄心中郁悶，他于醉酒后跳上屋頂舞起驚人心魄的醉舞龍，眾人驚嘆不已之際，鳳美也重新對他認(rèn)識。
《布阿詩嘎薇》（改編于彝族同名傳說，彝族首部母語電影）上映：2013年主演：吉胡木古莫、拉仁導(dǎo)演：賈薩楊萬編劇：且薩烏牛執(zhí)行制片：莫色布都、沙瑪妞妞（本片主創(chuàng)人員從導(dǎo)演、編劇、主演均為彝族人）類型: 經(jīng)典愛情故事片劇情：在很久很久以前，有個(gè)彝家女子長得非常漂亮，她就是“布阿詩嘎薇”。無惡不作，霸占一方的山寨土司在一次巡山打獵中發(fā)現(xiàn)了美麗的布阿詩嘎薇。山寨土司被布阿詩嘎薇的美深深吸引，為了貪占絕色，山寨土司派山寨兵前去強(qiáng)搶布阿詩嘎薇。布阿詩嘎薇得知這一消息后一路逃跑，在逃跑的路上她寧死不屈。山寨兵緊追布阿詩嘎薇到其哥哥家，把其哥哥殺害后強(qiáng)行帶走布阿詩嘎薇。在押送布阿詩嘎薇回山寨的路上， 布阿詩嘎薇的父親為營救女兒，在營救途中英勇戰(zhàn)死。布阿詩嘎薇的弟弟快馬傳信將這一消息告訴了布阿詩嘎薇的戀人——拉達(dá)。拉達(dá)召集各部落騎手和勇士，翻山越嶺、馬不停蹄地前去營救布阿詩嘎薇。布阿詩嘎薇面對的又將是什么……《支格阿魯》（在西班牙的圣塞巴斯蒂安電影節(jié)展映）上映：2013年導(dǎo)演：賈薩楊萬類型: 神話英雄故事片劇情：講述了從母系社會末期進(jìn)入父系社會初期的社會動蕩，描述了彝族英雄支格阿魯艱難曲折的斗天、斗地、斗妖魔鬼怪，戰(zhàn)勝人間的邪惡和不公平，建立了古滇王國，整個(gè)過程體現(xiàn)出作為豐富多彩的彝族文化和自強(qiáng)不息的民族精神。無論是片中開場的筆墨文化還是演員的頭飾、服飾，都力求將最原汁原味的彝族文化展示給觀眾。
除了這些傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭革命片、愛情故事片和神話英雄故事片，現(xiàn)在的彝族電影也更加多元化和貼近時(shí)代生活化，比如曾一度給彝族地區(qū)帶來無數(shù)歡笑的《惹格娶妻》《惹格返鄉(xiāng)》，和其他諸如反映生活現(xiàn)實(shí)的如環(huán)保題材、妨艾禁毒等的，以及涉及到更“新潮”的題材的微電影，等等，不一而足，呈現(xiàn)出一片百花齊放的局面。
四電影是最考量人的方方面面的能力的綜合性藝術(shù)門類，要把一部電影很好地呈現(xiàn)給觀眾，推向市場，需要處理千頭萬緒的工作。
我們可以再回過頭簡單談?wù)勔妥咫娪皟?nèi)容上的具體“操作”和“設(shè)計(jì)”問題。就像每類藝術(shù)都有自己特殊的發(fā)展規(guī)律一樣，一般而言，不管是什么藝術(shù)，它都是具有特定的“對象”（受眾）的。所以我覺得，彝族電影在力求“走出去拿大獎(jiǎng)”的同時(shí)，更多應(yīng)該是面對“屬于自己”的觀眾，創(chuàng)造自己的市場，或者也可以說“培養(yǎng)”屬于我們自己的觀眾和市場。這個(gè)方面，彝族歌曲已經(jīng)做出了成功的典范，“山鷹組合”和許許多多雨后春筍般“冒”出來的彝族歌手和彝族歌曲，就很好地“培養(yǎng)”出了自己的聽眾和市場。對彝族人而言，他們的歌曲（特別是母語——彝語歌曲）是這個(gè)世界獨(dú)一無二的，這些歌曲和這些歌手就是“天生”為自己而“服務(wù)”、為自己而存在的——創(chuàng)造者與受眾之間完全成為了一種文化需求下的相互需要。當(dāng)然，作為全國第一支少數(shù)民族音樂組合，當(dāng)年的山鷹組合最至關(guān)重要的是它跨出的第一步——它的成立——它的成立對當(dāng)時(shí)來說就是一種創(chuàng)舉。以現(xiàn)在的眼光來看，它的成立就是一種孫悟空出世般“驚天動地”的事件，具有非凡的意義。而今天，談到“彝族實(shí)驗(yàn)電影”，我們也多么希望它具有這樣的能耐和意義！當(dāng)然，面對空前的藝術(shù)多樣化的今天，這樣的創(chuàng)舉是越來越難了——競爭是空前的激烈了，所以要想像山鷹組合一樣搶得先機(jī)獨(dú)占鰲頭是越來越困難。但是，它不是“完全不不可能”的。關(guān)鍵的只在于我們的眼光和行動而已�，F(xiàn)在包括民間彝族電影人正在做的各種各樣的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的彝族電影，就是一種新形勢下的創(chuàng)新舉措，是彝族電影之路上的一種探索和開拓，是一種“從狹路殺出一片天地”的具有某種悲壯性意味的行為，當(dāng)然，有挑戰(zhàn)九幽機(jī)遇，其中也具備著很大的發(fā)展空間的。人說“狹路相逢勇者勝”，如今這個(gè)年代是“狹路相逢智者勝”。
但不管怎么說，抓住本土文化，拍出特點(diǎn)才是彝族電影真正的出路。這存在一個(gè)原生態(tài)的選擇問題。在涼山，從事文學(xué)寫作的隊(duì)伍是龐大的，優(yōu)秀人才也很多并且很密集，這又是一大優(yōu)勢：不管從選稿用稿（電影劇本）上來分析討論也好，還是在相互之間的切磋、合作意義層面和從受眾基礎(chǔ)、“培養(yǎng)”市場層面來討論分析也好，這都具有獨(dú)一無二的優(yōu)勢和天然場域。當(dāng)然，彝族電影絕對不是彝族文學(xué)與電影的簡單相加，它比我們想象中的還要復(fù)雜得多；我們這樣說只是從一個(gè)簡便的角度進(jìn)行說明：彝族電影最大的實(shí)驗(yàn)場在涼山，這里具備彝族電影實(shí)驗(yàn)和發(fā)展的天然土壤和人才儲備。
面對一個(gè)“想象力出奇地豐富，競爭也極其地殘酷”的時(shí)代，成功與否的關(guān)鍵只在于我們的眼光與行動！面對一種開拓，面對一個(gè)“全新”的世界，今天，我們處處“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困境與希望同在”。
彝族電影也是如此！
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作為全國最大彝族聚居區(qū)的涼山這片熱土，雖然處于一個(gè)相對閉塞的地理位置，不過，它在這樣的時(shí)代環(huán)境下也迎來了藝術(shù)的“百花齊放”局面（注：因?yàn)楣P者最熟悉的地方是涼山地區(qū)，所以在本文的彝族電影討論中，只要以涼山地區(qū)為例子來闡述對彝族電影的有關(guān)認(rèn)識和想法）。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，更是如此。比如彝族電影、現(xiàn)代彝族歌舞等藝術(shù)門類的逐漸繁榮就是這樣。現(xiàn)在，大涼山就有不少年輕有為的“有志之士”在“前仆后繼”地進(jìn)行著彝族電影實(shí)驗(yàn)。雖然總體來說這些年輕人的電影事業(yè)還只是處于實(shí)驗(yàn)階段甚至是萌芽狀態(tài)，但是假以時(shí)日，相信他們會給我們帶來一定的驚喜的。何況，在他們之前彝族題材電影已有了不少可供學(xué)習(xí)與借鑒的作品了，先不說以前的，近年來就有比如吉克曲布他們的《走山人》，比如2013年在央視電影頻道播出的根據(jù)彝族作家楊佳富作品拍攝的《茶花彝女》等。
什么是彝族電影呢？筆者以為可以如此理解：根據(jù)彝族文學(xué)作品改編的電影是彝族電影；彝族電影人根據(jù)非彝族文學(xué)作品改編的電影也是彝族電影；由彝族電影人（或電影公司）制作的非改編于彝族文學(xué)作品的電影也可稱作是彝族電影；甚至是只要在制作過程與“彝族”這個(gè)詞產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的電影都可以稱之為彝族電影。筆者以為，只有這樣定義，才會具備開放的姿態(tài)，才會“放活”彝族電影，讓彝族電影走向更加寬廣的舞臺；也只有這樣，才會讓“彝族電影”這個(gè)詞釋放出更多的“能量”，激發(fā)出更多的創(chuàng)造，從而彰顯其存在意義。
那么，怎樣搞好彝族電影特別是年輕人們所默默在私下“搗鼓”的彝族電影呢？首先，筆者以為，我們不管搞什么，方向性是至關(guān)重要的。為什么談?wù)撨@么一個(gè)“弱智”的問題呢，因?yàn)樵诋?dāng)下，我們要做一件事“干擾”的因素很多，我們一開始就需要做好某種清晰的定位，——就是選準(zhǔn)目標(biāo)以后對所做之事的意義等的正確定位，明確發(fā)展方向。彝族電影，不管怎么去定義或者怎么去豐富它的內(nèi)涵，我想，它的表現(xiàn)形式就是“電影”。而電影需要觀眾，需要制作成本——人力勞力投入以及演員、場景、必要的設(shè)備等等，它不同于詩歌或者其它一些藝術(shù)門類，比如詩歌，可以只要一支筆一張紙（現(xiàn)在這些都不要了，只需要你坐到電腦前去）就可以進(jìn)行了，寫好以后可以發(fā)表，也可以只是自己看，而電影它是“向外的”，是需要面對公眾（觀眾）的，如果說詩歌是“私人”性質(zhì)、“向內(nèi)”性質(zhì)、自我化的，那么電影就是“大眾”性質(zhì)、“向外”性質(zhì)、公眾化的——筆者在想，有可能存在許多只是自己寫自己看的寫詩人，而沒有多少電影人是只是自己拍自己看的吧？——老實(shí)說，電影這個(gè)詞，首先給人的一個(gè)印象就是“公眾”。
所以，做電影，首先就要考慮“觀眾”，——就是所謂的商業(yè)價(jià)值。這樣才能把它做成功，才能把它做長久。在這里首先強(qiáng)調(diào)這個(gè)是因?yàn)�，一是我們的民族是個(gè)忌諱談錢（商業(yè)行為）的。二是筆者想強(qiáng)調(diào)，對于我們彝族電影，我們一開始就不要對它的商業(yè)化行為遮遮掩掩或者羞于啟齒。我們要大聲說：我們就是要盡量向商業(yè)化靠攏！因?yàn)�，做電影不是做慈善，也不是做公益（雖然其實(shí)它就是一種文化公益行為，我們也可以用電影做其它的公益活動）。
電影的運(yùn)作方式，就是商業(yè)化，電影要想發(fā)展，也只有向商業(yè)化“聯(lián)姻”。
無數(shù)的電影“辛酸史”，已經(jīng)告訴了我們這個(gè)道理。
我想，作為一個(gè)彝族電影人，這是需要明確的吧，不然，他的電影很有可能就“玩”不大。
二我還記得，在三四年前，中國電影票房就超過了一百個(gè)億的大關(guān)，（2013年好像都突破兩百億大關(guān)了）當(dāng)時(shí)的媒體還喜滋滋作了不少的“宣告”。而這幾年，中國電影的宣傳動輒就只是給我以超過多少多少票房的印象，而其中能夠留下來的經(jīng)典又有多少呢？只是個(gè)值得深思的問題。比如先是《英雄》《十面埋伏》，然后是《畫皮》《非誠勿擾》《滿城盡帶黃金甲》《山楂樹之戀》《功夫之王》，再然后是分別為徐錚和趙薇的導(dǎo)演處女作的《人再囧途之泰囧》和《致我們終將逝去的青春》；票房先以千萬元論，然后以幾個(gè)幾個(gè)億來論，其中《泰囧》似乎已經(jīng)上了12億以上了；一會兒是張藝謀作品，一會兒是馮小剛作品，一會兒是徐克作品；一會兒是劉德華，一會是兒周星馳，一會兒是成龍，一會兒是張柏芝，一會兒是大小S——反正都落在這么幾個(gè)字上：“票房號召力”。筆者在這里說這么多，別以為我是在一味地強(qiáng)調(diào)向錢看齊而忽視對電影藝術(shù)價(jià)值追求的討論，其實(shí)不然，筆者把藝術(shù)層面追求的要求放在第二步來說，是想強(qiáng)調(diào)我們要做彝族電影，首先需要站在某個(gè)“高度”做好“借鑒”，不然，會走很多彎路，或者說許多追求只會變?yōu)槲覀冏约旱囊粠樵付选?br />
在中國現(xiàn)代電影里，張藝謀以一部《英雄》拉開了中國電影產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的序幕�！队⑿邸凡粌H是第一部票房超過億元的國產(chǎn)電影，也是迄今為止北美市場上票房成績最好的大陸導(dǎo)演電影。該片所創(chuàng)造的2.5億元人民幣票房，將中國帶入了國產(chǎn)商業(yè)大片時(shí)代。
近年來，中國一大批青年導(dǎo)演的迅速崛起，為中國電影的持續(xù)發(fā)展注入了源源不斷的活力，《人再囧途之泰囧》《致我們終將逝去的青春》《催眠大師》《同桌的你》等一大批在市場上受到歡迎的影片，均由“70后”甚至“80后”導(dǎo)演創(chuàng)作完成。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，青年導(dǎo)演與當(dāng)下電影市場主流觀眾群體年齡上更為接近，使他們更加了解觀眾和市場的喜好，并對現(xiàn)實(shí)生活中具有社會關(guān)注度的題材和話題更加敏感，這些都使影片與觀眾之間形成了更加緊密的關(guān)系。另外，經(jīng)過10余年改革的中國電影產(chǎn)業(yè)，逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)內(nèi)部精細(xì)化分工越來越明顯的特征。中國電影正以強(qiáng)勁的勢頭在世界電影界占據(jù)越來越重要的位置，一些大片紛紛摘取國際電影大獎(jiǎng)，許多“國產(chǎn)”影星進(jìn)軍好萊塢，參與國際大片的拍攝制作和出演，一些規(guī)模宏大的國際電影節(jié)等活動也頻頻在國內(nèi)舉辦。據(jù)報(bào)道，截止2014年5月21日，本年國內(nèi)電影市場票房前10名影片中，國產(chǎn)影片和進(jìn)口影片各占5席，但在觀影人次上，國產(chǎn)片則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過進(jìn)口片。而在2014年1月至4月，全國新增銀幕超過2000塊，其中縣級影院新增銀幕757塊。截止2014年4月底，全國銀幕超過2萬塊。
三上面所說似乎與我們的彝族電影關(guān)系不大，彼此的距離也非同日而語，不過大環(huán)境決定小環(huán)境，大氛圍影響小氛圍，中國電影的強(qiáng)盛之音又怎能不說是我們的福音呢？何況其中許多方面是值得我們思考和借鑒的。比如對民族神話、英雄等傳統(tǒng)故事的賦予新意的史詩巨獻(xiàn)般的制作和對鮮活的當(dāng)下社會生活的及時(shí)捕捉和反映，也許就是電影界長盛不衰的可以讓我們進(jìn)行挖掘的故事素材，這給老中青年導(dǎo)演都帶來了各自施展身手的空間，等等。
我們彝族電影雖然不能同中國電影同日而語，但是它也不是“一張白紙”。筆者雖然有意但無力于梳理出彝族電影的“前世今生”，以讓大家知道彝族電影完整的來龍去脈和譜系，但我還是很愿意簡單談及以作拋磚引玉之舉。
說到彝族老電影，雖然我無從知道它算不算彝族電影的開山之作，但是說到彝族電影老片，不止我一個(gè)人首先想到的是《阿詩瑪》是事實(shí)。這部歌舞劇雖然以如今的眼光來打量也許已經(jīng)與現(xiàn)在高科技化了的電影相去甚遠(yuǎn)，甚至算是粗糙的，但它絕對是當(dāng)時(shí)經(jīng)典中的經(jīng)典作品。影片以清新而迷人的愛情神話故事，曾不知深深吸引和打動了那一時(shí)代的多少觀影者。當(dāng)然，讓取得成功的不止這一部，下面為了敘述方便，我將百度百科里搜索到的幾部重要彝族電影按上映時(shí)間作如下介紹：
《阿詩瑪》（改編于同名民間敘事長詩）上映: 1964-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 楊麗坤 包斯?fàn)?nbsp; 韓非 崔超明 黃瓊英 柳杰 馮奇導(dǎo)演: 劉瓊類型: 愛情歌舞彝族革命經(jīng)典老電影劇情: 在一個(gè)名叫阿著底的所在，美麗的彝族支系撒尼族姑娘阿詩瑪（楊麗坤 飾）心靈手巧，心地善良，歌聲甜美，許多年輕小伙和姑娘甚至不辭辛苦千里迢迢趕來，只為一睹阿詩瑪?shù)姆既荨Ｔ谶@群勇敢憨厚的好小伙中間，最為出眾的青年阿黑（包斯?fàn)?飾）贏得了阿詩瑪?shù)姆夹摹Ｋ麄兝刹排�，情意互屬，羨煞旁人，卻獨(dú)獨(dú)氣壞了頭人熱布巴拉（崔超明 飾）之子阿支（韓非 飾）。阿支垂涎阿詩瑪?shù)娜蓊�，千方百�?jì)想要將她騙到手，無奈阿詩瑪如同一只冷艷帶刺的玫瑰，堅(jiān)決不從。為此阿支使盡各種詭計(jì)，企圖拆散這對人間眷侶……本片根據(jù)撒尼族歷史悠久的民間敘事長詩改編，榮獲1982年西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎(jiǎng)。
《達(dá)吉和她的父親》
上映: 1961-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 陳學(xué)潔 劉蓮池 王春英 徐峙導(dǎo)演: 王家乙類型: 戰(zhàn)爭革命彝族經(jīng)典老電影劇情: 馬赫社長按照彝族的禮節(jié)熱情招待前來幫助他們修水庫的工程隊(duì)。工程隊(duì)漢族工人任秉清一邊設(shè)計(jì)施工，一邊培養(yǎng)彝族技術(shù)人才。他經(jīng)過了解，證實(shí)了學(xué)得最快最好的馬赫社長的女兒達(dá)吉，就是自己解放前被奴隸主掠去的女兒。馬赫聞知，感情上受到很大震動。達(dá)吉思想上也很矛盾。但通達(dá)的馬赫覺得任師傅已年過半百，應(yīng)當(dāng)讓達(dá)吉去認(rèn)自己的親生父親。任師傅則不愿給馬赫帶來痛苦，認(rèn)為達(dá)吉跟著馬赫更為合適。崇高的父女，兄弟之情將他們緊密地連在一起。……《奇異的婚配》
上映: 1981-01-01地區(qū): 內(nèi)地主演: 顏世魁 方輝 白銘 顏彼得導(dǎo)演: 林農(nóng)類型: 愛情彝族經(jīng)典老電影劇情: 雪山腳下，在彝族奴隸主恩扎古哈的寨子里，一場以娃子（奴隸）作賭注的摔跤正在進(jìn)行。恩扎和鄰寨的蘇嘎頭人都緊張地盯著各自的摔跤手，最后，恩扎的奴隸鐵博終于取勝。此時(shí)，遠(yuǎn)處數(shù)匹馬疾馳而來，管家從麻袋里倒出了一個(gè)美貌異常的漢族新媳婦-——雪蓮，恩扎令家奴將她捆在樹上當(dāng)活人靶。輪到神槍手鐵博射擊，善良的鐵博槍下留情，就下了雪蓮的性命。……《天菩薩》
上映: 1987-02-19地區(qū): 香港主演: 顏彼得 孫飛虎 魏宗萬 張路彤 胡小寶 陳瑤 高群 John X. Heart導(dǎo)演: 嚴(yán)浩類型: 彝族革命老電影劇情: 第二次世界大戰(zhàn)期間，一個(gè)美國空軍中尉因參興中日戰(zhàn)爭而流落大涼山，遭賣給彝族做奴隸，改名拉鐵。拉鐵在彝族內(nèi)生活十年，愛上了少女牛牛，當(dāng)他已適應(yīng)那種生活時(shí)，卻被通知要返回美國，在國家的大前提下，拉鐵被逼放棄已擁有的生活和愛情，無奈地離去。……《花腰新娘》
上映: 2005-04-13地區(qū): 內(nèi)地主演: 崔哲銘 印小天 張靜初 何文超導(dǎo)演: 章家瑞類型: 愛情追求自由片劇情: 彝族姑娘鳳美（張靜初）嫁給舞龍高手阿龍（印小天）的當(dāng)晚，因破壞古老族規(guī)令阿龍很沒面子，不久，鳳美想方設(shè)法混進(jìn)阿龍的舞龍隊(duì)當(dāng)起龍頭，因積極改革舞龍模式將阿龍顏面掃盡，而鳳美當(dāng)著自己的面與暗戀她的酒吧小老板阿聰（崔哲銘）“眉來眼去”，則將阿龍的壞情緒推到高潮，忍無可忍之下，他按風(fēng)俗與鳳美退婚，此舉令他失去舞龍隊(duì)姑娘們的尊重。事后，阿龍追悔莫及，為發(fā)泄心中郁悶，他于醉酒后跳上屋頂舞起驚人心魄的醉舞龍，眾人驚嘆不已之際，鳳美也重新對他認(rèn)識。
《布阿詩嘎薇》（改編于彝族同名傳說，彝族首部母語電影）上映：2013年主演：吉胡木古莫、拉仁導(dǎo)演：賈薩楊萬編劇：且薩烏牛執(zhí)行制片：莫色布都、沙瑪妞妞（本片主創(chuàng)人員從導(dǎo)演、編劇、主演均為彝族人）類型: 經(jīng)典愛情故事片劇情：在很久很久以前，有個(gè)彝家女子長得非常漂亮，她就是“布阿詩嘎薇”。無惡不作，霸占一方的山寨土司在一次巡山打獵中發(fā)現(xiàn)了美麗的布阿詩嘎薇。山寨土司被布阿詩嘎薇的美深深吸引，為了貪占絕色，山寨土司派山寨兵前去強(qiáng)搶布阿詩嘎薇。布阿詩嘎薇得知這一消息后一路逃跑，在逃跑的路上她寧死不屈。山寨兵緊追布阿詩嘎薇到其哥哥家，把其哥哥殺害后強(qiáng)行帶走布阿詩嘎薇。在押送布阿詩嘎薇回山寨的路上， 布阿詩嘎薇的父親為營救女兒，在營救途中英勇戰(zhàn)死。布阿詩嘎薇的弟弟快馬傳信將這一消息告訴了布阿詩嘎薇的戀人——拉達(dá)。拉達(dá)召集各部落騎手和勇士，翻山越嶺、馬不停蹄地前去營救布阿詩嘎薇。布阿詩嘎薇面對的又將是什么……《支格阿魯》（在西班牙的圣塞巴斯蒂安電影節(jié)展映）上映：2013年導(dǎo)演：賈薩楊萬類型: 神話英雄故事片劇情：講述了從母系社會末期進(jìn)入父系社會初期的社會動蕩，描述了彝族英雄支格阿魯艱難曲折的斗天、斗地、斗妖魔鬼怪，戰(zhàn)勝人間的邪惡和不公平，建立了古滇王國，整個(gè)過程體現(xiàn)出作為豐富多彩的彝族文化和自強(qiáng)不息的民族精神。無論是片中開場的筆墨文化還是演員的頭飾、服飾，都力求將最原汁原味的彝族文化展示給觀眾。
除了這些傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭革命片、愛情故事片和神話英雄故事片，現(xiàn)在的彝族電影也更加多元化和貼近時(shí)代生活化，比如曾一度給彝族地區(qū)帶來無數(shù)歡笑的《惹格娶妻》《惹格返鄉(xiāng)》，和其他諸如反映生活現(xiàn)實(shí)的如環(huán)保題材、妨艾禁毒等的，以及涉及到更“新潮”的題材的微電影，等等，不一而足，呈現(xiàn)出一片百花齊放的局面。
四電影是最考量人的方方面面的能力的綜合性藝術(shù)門類，要把一部電影很好地呈現(xiàn)給觀眾，推向市場，需要處理千頭萬緒的工作。
我們可以再回過頭簡單談?wù)勔妥咫娪皟?nèi)容上的具體“操作”和“設(shè)計(jì)”問題。就像每類藝術(shù)都有自己特殊的發(fā)展規(guī)律一樣，一般而言，不管是什么藝術(shù)，它都是具有特定的“對象”（受眾）的。所以我覺得，彝族電影在力求“走出去拿大獎(jiǎng)”的同時(shí)，更多應(yīng)該是面對“屬于自己”的觀眾，創(chuàng)造自己的市場，或者也可以說“培養(yǎng)”屬于我們自己的觀眾和市場。這個(gè)方面，彝族歌曲已經(jīng)做出了成功的典范，“山鷹組合”和許許多多雨后春筍般“冒”出來的彝族歌手和彝族歌曲，就很好地“培養(yǎng)”出了自己的聽眾和市場。對彝族人而言，他們的歌曲（特別是母語——彝語歌曲）是這個(gè)世界獨(dú)一無二的，這些歌曲和這些歌手就是“天生”為自己而“服務(wù)”、為自己而存在的——創(chuàng)造者與受眾之間完全成為了一種文化需求下的相互需要。當(dāng)然，作為全國第一支少數(shù)民族音樂組合，當(dāng)年的山鷹組合最至關(guān)重要的是它跨出的第一步——它的成立——它的成立對當(dāng)時(shí)來說就是一種創(chuàng)舉。以現(xiàn)在的眼光來看，它的成立就是一種孫悟空出世般“驚天動地”的事件，具有非凡的意義。而今天，談到“彝族實(shí)驗(yàn)電影”，我們也多么希望它具有這樣的能耐和意義！當(dāng)然，面對空前的藝術(shù)多樣化的今天，這樣的創(chuàng)舉是越來越難了——競爭是空前的激烈了，所以要想像山鷹組合一樣搶得先機(jī)獨(dú)占鰲頭是越來越困難。但是，它不是“完全不不可能”的。關(guān)鍵的只在于我們的眼光和行動而已�，F(xiàn)在包括民間彝族電影人正在做的各種各樣的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的彝族電影，就是一種新形勢下的創(chuàng)新舉措，是彝族電影之路上的一種探索和開拓，是一種“從狹路殺出一片天地”的具有某種悲壯性意味的行為，當(dāng)然，有挑戰(zhàn)九幽機(jī)遇，其中也具備著很大的發(fā)展空間的。人說“狹路相逢勇者勝”，如今這個(gè)年代是“狹路相逢智者勝”。
但不管怎么說，抓住本土文化，拍出特點(diǎn)才是彝族電影真正的出路。這存在一個(gè)原生態(tài)的選擇問題。在涼山，從事文學(xué)寫作的隊(duì)伍是龐大的，優(yōu)秀人才也很多并且很密集，這又是一大優(yōu)勢：不管從選稿用稿（電影劇本）上來分析討論也好，還是在相互之間的切磋、合作意義層面和從受眾基礎(chǔ)、“培養(yǎng)”市場層面來討論分析也好，這都具有獨(dú)一無二的優(yōu)勢和天然場域。當(dāng)然，彝族電影絕對不是彝族文學(xué)與電影的簡單相加，它比我們想象中的還要復(fù)雜得多；我們這樣說只是從一個(gè)簡便的角度進(jìn)行說明：彝族電影最大的實(shí)驗(yàn)場在涼山，這里具備彝族電影實(shí)驗(yàn)和發(fā)展的天然土壤和人才儲備。
面對一個(gè)“想象力出奇地豐富，競爭也極其地殘酷”的時(shí)代，成功與否的關(guān)鍵只在于我們的眼光與行動！面對一種開拓，面對一個(gè)“全新”的世界，今天，我們處處“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困境與希望同在”。
彝族電影也是如此！
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