自1949年至今的40多年來，云南彝族女性經(jīng)歷了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程。女性文化中不利于社會(huì)進(jìn)步和女性自身發(fā)展的方面正逐步消失，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代不僅得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，而且正逐步走向開放，與世界文化匯流，使國(guó)內(nèi)外更了解其獨(dú)特而又豐富多采的女性文化。

正在舞蹈的彝族姑娘們首先，云南彝族生活條件的改善以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重視，促進(jìn)了彝族服飾文化的發(fā)展。自1978年以來，國(guó)家在民族地區(qū)大力推行改革開放搞活的政策，促進(jìn)了彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多彝族地區(qū)多年沒有解決的溫飽問題得到了解決，許多彝族家庭走上了富裕的道路。經(jīng)濟(jì)生活的提高，使人們對(duì)服飾美有了更多的追求。近些年來，彝族傳統(tǒng)服飾質(zhì)料普遍比以前好，做工更為精細(xì)。在一些傳統(tǒng)的節(jié)慶娛樂活動(dòng)中，彝族女性往往穿戴上漂亮的服飾，爭(zhēng)奇斗研，互相比美。在楚雄州有兩個(gè)傳統(tǒng)的服裝節(jié)日，其中，每年農(nóng)歷正月十五在永仁縣直苴地區(qū)舉行的叫賽裝節(jié);農(nóng)歷三月二十八日在大姚三臺(tái)地區(qū)舉行的叫服裝節(jié)。對(duì)于這兩個(gè)節(jié)日的來源，都有著美麗動(dòng)人的傳說。永仁直苴賽裝節(jié)由來傳說為：在很久很久以前，朝里若、朝拉若兩兄弟從月利巴拉來到直苴打獵，從箭筒里倒出三顆谷子落在泥塘里，過后不久，三顆谷子長(zhǎng)成了稻谷，結(jié)滿了金燦燦的谷穗。兩兄弟將這些谷穗收回做種，繼續(xù)在直苴開田種谷，年年豐收。此事吸引了全村人都搬遷到直苴。朝里若兄弟倆對(duì)開發(fā)直苴有功，人們總想要為他倆選擇兩個(gè)好姑娘成家立業(yè)，而姑娘們也個(gè)個(gè)都對(duì)他兩兄弟有愛慕之心。朝里若說："我愛直苴的山山水水，哪家的姑娘能把直苴的山水、林木、花草繡在衣裳上，我就娶哪家的姑娘做媳婦。"消息傳開后，全村的姑娘都手忙不停，績(jī)麻、紡線、裁衣、刺繡。到了正月十五那天，姑娘們個(gè)個(gè)穿上親手縫制和刺繡的衣服，一個(gè)比一個(gè)縫得好，繡得美，……。

正在刺繡的彝族姑娘從那以后，賽裝節(jié)就年復(fù)一年地沿襲下來。源于三臺(tái)鄉(xiāng)的服裝節(jié)傳說是這樣的：從前百草嶺有一個(gè)美麗的彝族姑娘阿米尼，依照錦雞羽毛，精心繡成色彩斑斕的錦羽衣，贏得了獵人阿達(dá)西的愛。山官龍頭大人為了把女兒嫁給阿達(dá)西，逼得阿米尼化為錦雞飛走。彝族姑娘為了紀(jì)念阿米尼，每年農(nóng)歷三月二十八日都匯集到百草嶺下，比賽精心刺繡的新衣，唱歌打跳，尋找伴侶。過去賽裝節(jié)僅僅在彝族內(nèi)部進(jìn)行，很少為外界所知，現(xiàn)在在改革開放中參加賽裝節(jié)的已不僅僅是彝族。近幾年來，每當(dāng)大姚三臺(tái)鄉(xiāng)服裝節(jié)的過山號(hào)和嗩吶聲響徹群山的時(shí)候，大姚縣七個(gè)彝族支系和三岔河、灣碧、石羊等地其他民族婦女都穿著自己最漂亮的服裝前來參賽，數(shù)十種各色服裝爭(zhēng)奇斗研。永仁直苴的賽裝節(jié)舉行時(shí)，不僅九山十八洼的彝族婦女穿著漂亮的服裝趕到賽裝場(chǎng)，其他民族的婦女也紛紛穿上漂亮的服裝前去參加。賽裝節(jié)還吸引了許多外國(guó)游客前去參觀。美國(guó)友人馬克\x{2022}本德爾在參觀了直苴鄉(xiāng)賽裝節(jié)之后，曾以《中國(guó)云南楚雄州之行》為題，將所見所聞在美國(guó)《探險(xiǎn)》雜志1987年3月第65期上發(fā)表，向美國(guó)讀者詳細(xì)介紹了賽裝節(jié)的盛大場(chǎng)面。

身著盛裝的彝族少女從那以后，賽裝節(jié)就年復(fù)一年地沿襲下來。源于三臺(tái)鄉(xiāng)的服裝節(jié)傳說是這樣的：從前百草嶺有一個(gè)美麗的彝族姑娘阿米尼，依照錦雞羽毛，精心繡成色彩斑斕的錦羽衣，贏得了獵人阿達(dá)西的愛。山官龍頭大人為了把女兒嫁給阿達(dá)西，逼得阿米尼化為錦雞飛走。彝族姑娘為了紀(jì)念阿米尼，每年農(nóng)歷三月二十八日都匯集到百草嶺下，比賽精心刺繡的新衣，唱歌打跳，尋找伴侶。過去賽裝節(jié)僅僅在彝族內(nèi)部進(jìn)行，很少為外界所知，現(xiàn)在在改革開放中參加賽裝節(jié)的已不僅僅是彝族。近幾年來，每當(dāng)大姚三臺(tái)鄉(xiāng)服裝節(jié)的過山號(hào)和嗩吶聲響徹群山的時(shí)候，大姚縣七個(gè)彝族支系和三岔河、灣碧、石羊等地其他民族婦女都穿著自己最漂亮的服裝前來參賽，數(shù)十種各色服裝爭(zhēng)奇斗研。永仁直苴的賽裝節(jié)舉行時(shí)，不僅九山十八洼的彝族婦女穿著漂亮的服裝趕到賽裝場(chǎng)，其他民族的婦女也紛紛穿上漂亮的服裝前去參加。賽裝節(jié)還吸引了許多外國(guó)游客前去參觀。美國(guó)友人馬克\x{2022}本德爾在參觀了直苴鄉(xiāng)賽裝節(jié)之后，曾以《中國(guó)云南楚雄州之行》為題，將所見所聞在美國(guó)《探險(xiǎn)》雜志1987年3月第65期上發(fā)表，向美國(guó)讀者詳細(xì)介紹了賽裝節(jié)的盛大場(chǎng)面。

勤勞的彝族婦女培訓(xùn)站的創(chuàng)辦，不僅得到當(dāng)?shù)厝嗣裾�府的支持，而且還得到了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的支持和援助(圖33)。撒尼婦女們?cè)谂嘤?xùn)站經(jīng)過專門的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，掌握了一些常用的英語和日語，現(xiàn)在撒尼婦女不僅能用外語與外國(guó)游客做生意，而且這里還成了云南農(nóng)村最有特色的外語角。

其次是改變了本民族的音樂舞蹈等僅僅只限于本民族內(nèi)自?shī)首詷返臓顩r，彝族女性的文化藝術(shù)在登上國(guó)內(nèi)外的舞臺(tái)中也顯示了自身的特色。而其中最引起轟動(dòng)的就是以反映彝族女性的為主題的、由本民族文學(xué)作品和長(zhǎng)詩(shī)改編的歌舞藝術(shù)。

由楚雄州歌舞團(tuán)改編、創(chuàng)作和演出的彝族舞劇《咪依魯》曾引起了很大的反響。該劇是根據(jù)在大姚縣縣華山彝族中流傳的一個(gè)優(yōu)美的民間傳說改編的。故事里的彝族土官建造了一個(gè)"天仙園"，欺騙彝族年輕姑娘到"天仙園"里向下凡的天仙們學(xué)習(xí)繡花，實(shí)際上是供土官淫樂，以滿足土官的獸欲。美麗的彝族姑娘咪依魯和小伙子朝列若相愛，土官征召瞇依魯進(jìn)天仙園，瞇依魯為了解救遭受凌辱的彝族姐妹，毅然離別了自己的情人，英勇地應(yīng)召進(jìn)入了"天仙園"，假裝應(yīng)承和土官成親。在隆重的婚禮上，咪依魯強(qiáng)顏歡笑，摘下頭上插著的多依思花，浸入美灑中和土官共飲，毒死了土官，也獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

朝列若趕來的時(shí)候，咪依魯已經(jīng)犧牲，朝列若抱著姑娘的尸體，悲痛萬分，血淚滴在馬櫻花上，遍山的馬櫻花染紅了。以后縣華山地區(qū)到了瞇依魯犧牲的日子，彝族人民舉行插花節(jié)紀(jì)念她，青年男女相愛也互贈(zèng)馬櫻花插在頭上，象征忠貞的愛情。"咪依魯"就是彝語馬櫻花。咪依魯姑娘的形象搬上舞臺(tái)極大地鼓舞了彝族人民。彝族舞劇《咪依魯》使用彝族樂器，演奏彝族曲調(diào)，跳彝族舞蹈，表現(xiàn)彝族人民的生活，歌頌舍己救人的彝族女英雄，集彝族歌舞之大成，為用民族舞蹈的素材，創(chuàng)作民族舞劇，闖開了一條新路。1984年參加云南省首屆民族舞蹈匯演榮獲二等獎(jiǎng)。1985年6月該劇應(yīng)文化部、國(guó)家民委邀請(qǐng)赴京演出，引起了文化藝術(shù)界的極大關(guān)注。首都新聞單位共發(fā)表評(píng)介文章17篇，給予了很高的贊譽(yù)�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》發(fā)表消息，稱《咪依魯》是"我國(guó)的第一個(gè)大型彝族舞劇"。文化部、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)舞蹈研究所還分別為《咪》劇召開座談會(huì)，稱贊《咪》劇"為用民族舞蹈進(jìn)行舞劇創(chuàng)作闖出了一條新路";"是少數(shù)民族舞蹈事業(yè)繁榮發(fā)達(dá)的一個(gè)縮影"。

彝族民間的許多古老詩(shī)歌，不僅與音樂結(jié)合在一起，而且還與舞蹈結(jié)合在一起。撒尼人美麗動(dòng)人的長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》描寫了撒尼姑娘阿詩(shī)瑪不畏權(quán)貴，不貪錢財(cái)，歷盡磨難，追求真摯愛情的故事。《阿詩(shī)瑪》熱情歌頌了撒尼婦女勤勞、勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)和酷愛自由幸福的民族性格。它的主題思想、人物塑造、藝術(shù)風(fēng)格、語言應(yīng)用都達(dá)到了較高的水平。這部長(zhǎng)詩(shī)就具有詩(shī)、歌、舞三位一體的特點(diǎn)，早在50年代該長(zhǎng)詩(shī)曾被改編拍成電影，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。還被譯為俄、英、德、法、日等語言，介紹到國(guó)外廣大地區(qū)，贏得了世界各國(guó)人民的贊譽(yù)。云南省歌舞團(tuán)曾將《阿詩(shī)瑪》編排成大型民族舞劇，于1992年2月為中國(guó)第三屆藝術(shù)節(jié)演出，獲得云南省文化廳頒發(fā)的一等獎(jiǎng)。

1992年11月在沈陽舉行的"1992年全國(guó)舞劇觀摩演出"是自l949年以來全國(guó)規(guī)模最大的一次舞劇匯演。來自12個(gè)省市自治區(qū)的13臺(tái)舞劇是文化部從各地報(bào)送的50臺(tái)劇目中挑選出來的，均以濃郁的民族風(fēng)格、地域特點(diǎn)和鮮明的藝術(shù)特色見長(zhǎng)。

《阿詩(shī)瑪》又在此次觀摩演出中一舉奪魁，獲得"優(yōu)秀劇目、演出獎(jiǎng)"的第一名，并獲得八個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)，為云南省捧回九個(gè)獎(jiǎng)杯，成為這次舞劇觀摩演出中拿獎(jiǎng)數(shù)量最多，獲獎(jiǎng)檔次最高的一個(gè)劇。在專家評(píng)論會(huì)上，人們稱贊《阿詩(shī)瑪》在民族舞劇的創(chuàng)作等方面取得了開創(chuàng)性的成就，是繼80年代《絲路花雨》之后，90年代具有里程碑意義的優(yōu)秀舞劇，它將在中國(guó)舞劇史上留下濃墨重彩的一筆。

彝族女性不僅在這些電影戲劇中充當(dāng)主角，而且在近年來國(guó)內(nèi)外一些文化藝術(shù)活動(dòng)中也紛紛嶄露頭角。1988年在廣州舉行的"全國(guó)民歌新作新唱大獎(jiǎng)賽"上，大理州彝族選手張艷梅獲得新唱優(yōu)秀獎(jiǎng)，成為我省選派選手中唯一獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)的選手。

1987年路南石林五棵樹村一些業(yè)余的女演員與男演員一道被邀請(qǐng)到日本參加民間藝術(shù)節(jié)。1989年以撒尼女性為主的阿詩(shī)瑪藝術(shù)團(tuán)成立，當(dāng)年就在各種場(chǎng)合演出76場(chǎng)，觀眾達(dá)15.3萬人次。楚雄彝族民間藝術(shù)團(tuán)，也應(yīng)日本民族藝術(shù)團(tuán)國(guó)際交流協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，參加了1990年6月在日本石恒市舉行的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)。該藝術(shù)團(tuán)演出的節(jié)目主要是彝族歌舞表演《梅葛》和彝族婚俗歌演唱，在演出中彝族女性均充當(dāng)主角。

涉及版權(quán)問題，請(qǐng)及時(shí)與站長(zhǎng)取得聯(lián)系，及時(shí)刪除，以免造成不良后果，謝謝，涼山州網(wǎng)-源涼山新聞網(wǎng)/圖百度圖庫(kù)