“離地人”不離地——彝族俐侎人的奇妙生活
，至今仍然保留著古老的民風(fēng)民俗。“離地人”其實(shí)并不離地，如 ...
中國(guó)彝族網(wǎng) 俐侎人2.jpg中國(guó)彝族網(wǎng) 俐侎人.jpg“離地人”是彝族俐侎人的舊時(shí)稱(chēng)謂。俐侎人大部分聚居在云南省臨滄市永德縣、云縣和鳳慶縣境內(nèi)，是云南省獨(dú)有的一個(gè)民族分支。他們長(zhǎng)期居住在高山上，至今仍然保留著古老的民風(fēng)民俗。“離地人”其實(shí)并不離地，如今，他們對(duì)大地的感情更深，對(duì)大地的依賴(lài)更強(qiáng)，對(duì)大地的崇敬更誠(chéng)。
色：未曾改變的黑色筆者第一次與彝族俐侎人接觸是在上世紀(jì)80年代初。那時(shí)筆者才20歲，從云南省鳳慶縣前往永德縣去看望在那里工作的老叔和老嬸，途徑永德縣烏木龍鄉(xiāng)的時(shí)候，正好遇上當(dāng)?shù)厝粟s街。那街以路為市，擋住了筆者所乘坐的客車(chē)。駕駛員讓乘客下車(chē)，他卻按著喇叭一寸一寸地往前挪，筆者就此借機(jī)逛街。在街上，筆者奇怪地發(fā)現(xiàn)，買(mǎi)東西和賣(mài)東西的趕街人一半以上都穿著黑色衣褲，大多數(shù)女人都戴黑包頭，只有一小部分戴的是黑白相間的花格子頭飾。
到了老叔家，筆者首先詢(xún)問(wèn)的就是那些黑衣人是什么人。老叔說(shuō)：“那是彝族支系俐侎人，當(dāng)?shù)匾步?lsquo;離地人’。彝族俐侎人一直生活在大山深處，因?yàn)榇笊嚼锍睗瘢L(zhǎng)期居住容易患上風(fēng)濕病，所以，他們?cè)诮ㄉw房屋時(shí)，房子一般都要離地3尺3寸，因此，就有了所謂‘離地人’的稱(chēng)呼。直到新中國(guó)成立以后，‘離地人’才被劃歸為彝族的一個(gè)支系。”
后來(lái)，筆者對(duì)“離地人”的一些奇妙生活及習(xí)俗有了更多的了解。彝族俐侎人性格溫婉含蓄，淳樸善良，血液里流淌的是地地道道的大山精神。他們至今仍然保留著古老的生產(chǎn)生活方式，傳承著自己的歌舞、祭祀、服飾和飲食習(xí)俗。
從筆者第一次見(jiàn)到俐侎人，至今已經(jīng)過(guò)了30年，可他們依然崇尚黑色，無(wú)論男女老少，依舊穿著自己織布、染色和縫制的傳統(tǒng)服飾。衣服還是一樣的衣服，頭飾還是一樣的頭飾。村村寨寨的年輕人都不受周?chē)G麗多姿的服飾影響，依然一撥接一撥地向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)古老的紡織技藝和手工裁縫技巧，將古老的種麻、種棉、軋花、繞線(xiàn)、織布、染色及裁縫等一系列傳統(tǒng)技藝傳承下來(lái)。
味：竹筒烤茶，苦中品香在云南省永德縣烏木龍鄉(xiāng)，筆者發(fā)現(xiàn)俐侎人習(xí)慣喝苦茶。他們用當(dāng)?shù)氐囊环N香竹制成竹筒來(lái)烤茶。用這種竹筒烤茶，既吸收了竹子的香氣，又保留了茶葉原有的清香。由于開(kāi)水灌入竹筒時(shí)，會(huì)發(fā)出一種如同悶雷一般的響聲，所以俐侎人把這種茶叫做“雷響茶”。
聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“雷響茶”的歷史很久遠(yuǎn)。古時(shí)候，俐侎人大多生活在人煙稀少、野獸頻繁出沒(méi)的深山老林里。晚上，人們?yōu)榱藟涯�，就撿拾木柴生起篝火，用銅壺打來(lái)清澈的溪水架在火塘之上。俐侎人知道，茶葉經(jīng)過(guò)烘烤后味道更香，但苦于沒(méi)有烤茶的器皿，他們就把茶葉放到竹筒里，再將竹筒放到火炭上，一邊烘，一邊用木棍敲打竹筒，等到竹筒里的茶葉烤黃了，就將銅壺里的開(kāi)水灌入竹筒里。所以，俐侎人將這個(gè)烤茶的過(guò)程叫做“打茶”。
現(xiàn)在，云南臨滄一帶的民族茶藝傳承方興未艾，“雷響茶”因?yàn)橹谱骷妓嚜?dú)特，茶湯滋味純正，在臨滄的少數(shù)民族茶藝中頗負(fù)盛名。
音：“桑沼哩”上的對(duì)歌不久前，筆者應(yīng)邀到永德縣烏木龍鄉(xiāng)的菖蒲塘參加了一次被譽(yù)為“爛漫情人節(jié)”的俐侎山寨澡塘?xí)?/p>
俐侎人管澡塘?xí)纸?ldquo;桑沼哩”，意為“桑樹(shù)腳下出熱水，相約澡堂去沐浴”。據(jù)說(shuō)，烏木龍鄉(xiāng)的澡塘?xí)呀?jīng)有800多年的歷史了。每年農(nóng)歷二月十五，俐侎人都會(huì)自發(fā)地聚集到溫泉出水口比較密集的烏木龍鄉(xiāng)的菖蒲塘，洗澡、娛樂(lè)、談情說(shuō)愛(ài)、互贈(zèng)禮物。到了晚上，俐侎男女圍著篝火，唱著動(dòng)聽(tīng)的山歌，共敘融融的情意，情到深處之時(shí)，相戀相愛(ài)的男女獨(dú)敘衷腸。
永德縣文聯(lián)的小鄭介紹：“俐侎山寨的調(diào)子很多，上坡有上坡調(diào)，栽秧有栽秧調(diào)，下河有下河調(diào)，談情有說(shuō)合調(diào)，訴苦有苦情調(diào)，出嫁有哭娘調(diào)。在俐侎人的生活中，調(diào)子無(wú)處不在。所以有人說(shuō)，俐侎人的多彩生活是唱出來(lái)的！更為稀奇的是青年男女約會(huì)，你在這山頭，她在那山腰，同樣的吼腔，對(duì)方都可以通過(guò)嗓音的粗細(xì)來(lái)辨別。不是自己的情人，你就是變著腔調(diào)、吼破嗓子，也沒(méi)人理你。”
“我與妹相遇，相遇在此時(shí)，你像花一朵，不采真可惜，愿采這朵花，思念夜難眠；到處開(kāi)花朵，等待布谷叫，布谷不出窩，時(shí)辰還不到，遠(yuǎn)方人煙起，相遇就來(lái)臨。”這是筆者在那次澡塘?xí)下?tīng)到的一段情歌，至今仍然感覺(jué)余音裊裊。
當(dāng)晚在一棵桑樹(shù)下，一位姓字的俐侎姑娘悄悄地告訴筆者，在俐侎人的潛意識(shí)里，婚姻是忠誠(chéng)的、純潔的，但他們的思想?yún)s不受封建思想的束縛，夫妻之間仍然有著一定的情感空間和自由，澡塘?xí)褪撬麄冏杂舍尫徘楦械娜兆印ｋS著時(shí)代的發(fā)展，澡塘?xí)堑珱](méi)有消失，反而傳承下來(lái)，這也是他們對(duì)大地情感的一種表達(dá)。
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