貴州省彝學(xué)會(huì)、畢節(jié)市彝學(xué)會(huì)主辦，中共畢節(jié)市百里杜鵑黨工委、百理杜鵑管理委員會(huì)、百里杜鵑彝學(xué)會(huì)承辦的滇川黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì)于20 ...

川滇黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì)紀(jì)要（2014年11月28日）貴州省彝學(xué)會(huì)、畢節(jié)市彝學(xué)會(huì)主辦，中共畢節(jié)市百里杜鵑黨工委、百理杜鵑管理委員會(huì)、百里杜鵑彝學(xué)會(huì)承辦的滇川黔彝族畢摩祭祀文化交流會(huì)于2014年11月26日至28日在百里杜鵑管理委員會(huì)金坡隆重舉行。原貴州省人大常委會(huì)副主任、貴州省彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)祿文斌；原畢節(jié)地區(qū)人大工委主任、畢節(jié)市彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)祿紹康；畢節(jié)市人大常委會(huì)副主任、畢節(jié)市彝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃家躍；畢節(jié)市政協(xié)副主席、畢節(jié)市彝學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝定敏；原涼山州政協(xié)副主席、涼山州彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝宇才；原麗江市政協(xié)主席、麗江市彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊文彬；原曲靖市人大副主任、曲靖市煤化工產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)（正廳級(jí)）畢志峰；原六盤水市政協(xié)主席、六盤水市彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃美賢；原六盤水市人大副主任、六盤水市彝學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)金成良，中共百里杜鵑黨工委書(shū)記熊燦平、百里杜鵑管委會(huì)主任楊華、副書(shū)記陳晉徽、副主任黃煒等領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)自樂(lè)山市、楚雄州、昆明市、玉溪市、大理市、貴陽(yáng)市等川滇黔縣、市、區(qū)彝族畢摩、專家學(xué)者170人（其中畢摩63人）出席會(huì)議。會(huì)議期間收到論文32篇，影像資料16件，畢摩經(jīng)書(shū)66本。

會(huì)議舉行了開(kāi)幕儀式，百管委主任楊樺致歡迎詞，原貴州省人大常委會(huì)副主任、貴州省彝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)祿文斌作了重要講話，他認(rèn)真分析了當(dāng)前彝族畢摩及其文化形勢(shì)現(xiàn)狀，充分肯定召開(kāi)畢摩祭祀文化交流的重要性，確定會(huì)議召開(kāi)的目的意義。根據(jù)文斌會(huì)長(zhǎng)的講話精神，會(huì)議進(jìn)行了論文研討、觀看畢摩祭祀影像資料、畢摩祭祀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)模擬演示和各地彝學(xué)會(huì)帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)及部分畢摩代表參與的座談等活動(dòng)。會(huì)議一致認(rèn)為:這次會(huì)議的召開(kāi)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義，是保護(hù)傳承彝族傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族自信、歷史自信、文化自信的重大舉措，對(duì)于保護(hù)傳承彝族畢摩文化將產(chǎn)生積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。這次會(huì)議實(shí)地交流了畢摩祭祀形式，展示了畢摩這一古老的文化風(fēng)格，統(tǒng)一了對(duì)畢摩性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，確立了畢摩在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位，探索了保護(hù)傳承畢摩文化的有效途徑，提出了建立畢摩文化陣地的新思路。會(huì)議充分肯定了畢摩是彝族文化的掌握者和傳承人，是彝族傳統(tǒng)文化的集大成者，為彝族文化的保護(hù)、傳承和應(yīng)用作出特別重大奉獻(xiàn)，功不可沒(méi)。通過(guò)交流和充分醞釀，會(huì)議形成了如下共識(shí)：

一、畢摩的稱謂不論從古籍記載還是口碑傳說(shuō)，彝族對(duì)畢摩的稱謂從古至今沒(méi)有改變過(guò)，只因居住分散形成方言差異，為了解決這一問(wèn)題，再統(tǒng)一為書(shū)面用語(yǔ)“畢摩”，至于民間的稱謂，依據(jù)各居住區(qū)域方言習(xí)慣稱呼即可。

二、畢摩喪葬祭祀所用經(jīng)書(shū)畢摩祭祀經(jīng)書(shū)很多，據(jù)各地介紹，現(xiàn)行喪葬祭祀活動(dòng)念誦的經(jīng)書(shū)有數(shù)百部種類，但獻(xiàn)酒經(jīng)（若干部）、解冤經(jīng)（若干部）、指路經(jīng)（若干部）、招魂招靈經(jīng)等經(jīng)書(shū)是常用經(jīng)書(shū)。經(jīng)書(shū)內(nèi)容意義一致，文字書(shū)寫(xiě)基本相同，只有各地彝語(yǔ)方言區(qū)的差異，因此，在祭祀用書(shū)方面各地可根據(jù)自己的經(jīng)書(shū)念誦。同時(shí)，希望各地畢摩以各種形式，逐步將經(jīng)書(shū)文向社會(huì)公開(kāi)，吸納廣大群眾參與和知曉。

三、畢摩祭祀程序畢摩祭祀有其規(guī)范程序，特別是喪葬祭祀很講究程序，但畢摩祭祀程序又是一個(gè)很復(fù)雜的內(nèi)容，各地都有差異，一般祭山、祭水等祭祀相對(duì)簡(jiǎn)單，但喪葬祭祀較為復(fù)雜。各地祭祀程序也不盡相同。為了達(dá)到相互學(xué)習(xí)的目的，推出貴州畢節(jié)喪葬祭祀程序供參考：

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