彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的文化意義
彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的文化意義
各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，來源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神，及其深層凝聚和高度濃縮的文化價值。民族傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，富含深層價值觀，蘊涵重要的文化意義。每年農歷六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重歡度傳統(tǒng)火把節(jié)。在火把節(jié)期間，各家各戶不僅要祭祀地神、谷神，還要祭祀祖靈，舉行摔跤、賽馬、斗牛羊、打跳、選美等各種民間游藝活動。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，是川、滇、黔、桂四省區(qū)彝族共同的節(jié)日，在彝族血緣認同難以為續(xù)的現(xiàn)實語境下，火把節(jié)是進行民族文化認同的重要符號（identity marker），也是彝族傳統(tǒng)文化活性傳承的重要機制。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，具有祈求農作豐產，進行禮德教育，實施民間文藝傳承以及整合彝區(qū)的文化意義。
一．祈求農作豐產火把節(jié)，對于每一個彝人來說，是一個集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農業(yè)祈豐是其最為重要的核心內涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進農業(yè)生產的作用。首先，火把節(jié)通過以一年為周期生產時序象征，來強化人們的農業(yè)生產和生活時間觀念。云南元謀彝族，在火把節(jié)期間必須唱《掌火歌》，開頭即是：“十二月一輪火把節(jié)，火把節(jié)一年過一回，今年火把節(jié)已過去，來年再來過火把節(jié)”，[1]他們以動物作年號，十二月中由動物輪流來掌火，其中鳥類六種，獸類六種[1]。火把節(jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺，潤年扎十三臺，象征一年的周期，這是一年時間的聚合符號，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來，火將十二臺燃盡表示一年十二月的結束，和太陽行使一個周期的時間秩序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過路巴村過火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把�；鸢迅叽笠弧⒍�，扎成臺數(shù)，平年扎十二臺，閏年扎十三臺，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫上‘五谷豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發(fā)財’等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數(shù)把，有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫數(shù)，同樣是遇平年扎十二丫，遇閏年扎十三丫……念到：‘燒一燒，燒死蚊蟲跳蚤；燒一燒，燒去災星穢氣；燒一燒，百病俱除；燒一燒，五谷豐登’”[2]。包谷、谷子揚花時節(jié)，苦蕎也即將收成，雨水豐沛，草木瘋長，鳥蟲繁殖，火把節(jié)�；鸢选⒊墩苹鸶琛�，客觀上燒蟲逐疫實為農作豐產服務，但主觀上延伸寓意去災除穢。
其次，舉行火把節(jié)各種祭祀儀式，在心理上采取進行自我提示和豐產祈禱。寧蒗沙力坪村彝族，火把節(jié)祭五谷神、祭祖以及轉頭儀式上，念誦的祭祀辭中均有“哦----今天，萬物成熟時，日歸星回時”的內容，旨在說明火把節(jié)是萬物成熟，日歸星回的重要時刻，這個時刻是一年耕種即將收成的關鍵時節(jié)，一定不能輕易耽誤最后的農作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準備收割，最后及時收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會歉收甚至顆粒無收，直接影響人們的生存和生活維系。在祭五谷神儀式上念誦：
萬物成熟時，日歸星回時，吉祥月美時，祈愿果實累累，蕎桿粗如棒，蕎葉大如笠，蕎粒大如拳。割時收時磨時都能成倍增。害蟲能防除，風調后雨順。吉年祥月迎新年，人丁安康，六畜興旺，五谷豐登。
最后，人們以到田間地頭�；鸢�、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲的具體實踐，通過送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農作物獲得豐收。清《東川府志》：“諸蠻年遵大統(tǒng)，在雍正年間猶以建子月為歲首。六月二十四日為星回節(jié)。一作心，一作腥膾。至夕，燃炬照田禾，燒屋宇果樹上刺毛蟲，互相稱賀，視火色濃淡辨年歲豐嗇。六月二十四日為星回節(jié)，燃炬于街衢醵飲，村落照田占歲。”沙力坪村彝族在送火儀式上念誦到：“燒掉害蟲，燒掉害蛾，燒掉貧窮，燒掉饑寒，燒掉饑荒”。該祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲害蛾，就可以燒掉貧窮和饑寒，就會獲得農業(yè)豐收�；鸢压�(jié)祭火、唱《掌火歌》、�；鸢�、跳火把舞、送火等民俗活動，對于燒蟲逐疫不僅具有實用功能，同時也具有農耕時序、預祝豐收等象征意義。源于百度百科
一．祈求農作豐產火把節(jié)，對于每一個彝人來說，是一個集祈豐、祭祖以及娛樂為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農業(yè)祈豐是其最為重要的核心內涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進農業(yè)生產的作用。首先，火把節(jié)通過以一年為周期生產時序象征，來強化人們的農業(yè)生產和生活時間觀念。云南元謀彝族，在火把節(jié)期間必須唱《掌火歌》，開頭即是：“十二月一輪火把節(jié)，火把節(jié)一年過一回，今年火把節(jié)已過去，來年再來過火把節(jié)”，[1]他們以動物作年號，十二月中由動物輪流來掌火，其中鳥類六種，獸類六種[1]。火把節(jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺，潤年扎十三臺，象征一年的周期，這是一年時間的聚合符號，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來，火將十二臺燃盡表示一年十二月的結束，和太陽行使一個周期的時間秩序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過路巴村過火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把�；鸢迅叽笠弧⒍�，扎成臺數(shù)，平年扎十二臺，閏年扎十三臺，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫上‘五谷豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發(fā)財’等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數(shù)把，有的家庭一人扎一把。扎小火把分丫數(shù)，同樣是遇平年扎十二丫，遇閏年扎十三丫……念到：‘燒一燒，燒死蚊蟲跳蚤；燒一燒，燒去災星穢氣；燒一燒，百病俱除；燒一燒，五谷豐登’”[2]。包谷、谷子揚花時節(jié)，苦蕎也即將收成，雨水豐沛，草木瘋長，鳥蟲繁殖，火把節(jié)�；鸢选⒊墩苹鸶琛�，客觀上燒蟲逐疫實為農作豐產服務，但主觀上延伸寓意去災除穢。
其次，舉行火把節(jié)各種祭祀儀式，在心理上采取進行自我提示和豐產祈禱。寧蒗沙力坪村彝族，火把節(jié)祭五谷神、祭祖以及轉頭儀式上，念誦的祭祀辭中均有“哦----今天，萬物成熟時，日歸星回時”的內容，旨在說明火把節(jié)是萬物成熟，日歸星回的重要時刻，這個時刻是一年耕種即將收成的關鍵時節(jié)，一定不能輕易耽誤最后的農作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準備收割，最后及時收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會歉收甚至顆粒無收，直接影響人們的生存和生活維系。在祭五谷神儀式上念誦：
萬物成熟時，日歸星回時，吉祥月美時，祈愿果實累累，蕎桿粗如棒，蕎葉大如笠，蕎粒大如拳。割時收時磨時都能成倍增。害蟲能防除，風調后雨順。吉年祥月迎新年，人丁安康，六畜興旺，五谷豐登。
最后，人們以到田間地頭�；鸢�、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲的具體實踐，通過送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農作物獲得豐收。清《東川府志》：“諸蠻年遵大統(tǒng)，在雍正年間猶以建子月為歲首。六月二十四日為星回節(jié)。一作心，一作腥膾。至夕，燃炬照田禾，燒屋宇果樹上刺毛蟲，互相稱賀，視火色濃淡辨年歲豐嗇。六月二十四日為星回節(jié)，燃炬于街衢醵飲，村落照田占歲。”沙力坪村彝族在送火儀式上念誦到：“燒掉害蟲，燒掉害蛾，燒掉貧窮，燒掉饑寒，燒掉饑荒”。該祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲害蛾，就可以燒掉貧窮和饑寒，就會獲得農業(yè)豐收�；鸢压�(jié)祭火、唱《掌火歌》、�；鸢�、跳火把舞、送火等民俗活動，對于燒蟲逐疫不僅具有實用功能，同時也具有農耕時序、預祝豐收等象征意義。源于百度百科
