一二九弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神演講稿2015

============================

11-13

篇一：

是祖國(guó)母親的乳汁培養(yǎng)了我，也培養(yǎng)了萬(wàn)千的英雄，她給了我們黑眼睛，使我們?cè)诤诎抵幸材苷业焦饷?她給了我們黃皮膚，使我們像黃河一樣與命運(yùn)抗?fàn)帯＿@位母親是如此的善于索取，以至所有的優(yōu)秀兒女都將生命里的至善至美獻(xiàn)給了她;這位母親是如此的慷慨給予，她把智慧、正直、真誠(chéng)都播撒進(jìn)每位中華兒女的心靈。因此，我更要說(shuō)，我驕傲，我是中國(guó)人。

祖國(guó)，是一條蘊(yùn)含無(wú)限風(fēng)光的風(fēng)景線。她有花的秀麗，樹的端莊，也有春的溫馨秋的金黃;她有三秋桂子十里荷花的嫵媚，也有五岳獨(dú)尊的高峻;她是黃土地上掛著紅辣椒的窯洞;也是黑土地里獵戶暖烘烘的木房;她是夜泊水鄉(xiāng)時(shí)的明月，也是大漠孤煙中的一抹星光。當(dāng)岳飛歌詠著“八千里路云和月”的時(shí)候;當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候，當(dāng)毛澤東慨然“江山如此多嬌”的時(shí)候，我們?cè)跄懿或湴�，我是中�?guó)人!

祖國(guó)，她讓多少游子深夜夢(mèng)醒涌出熱淚，恰是“情到深處夜孤獨(dú)”;她讓多少雙親“柴門聞犬吠，卻不見(jiàn)風(fēng)雪夜歸人。”貧賤時(shí)我們會(huì)想到她，富貴時(shí)我們同樣也會(huì)想到她，這兒才是熱土，這兒才是綠洲。只有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，才懂得母親的偉大，只有流浪在外的游子，才會(huì)深知祖國(guó)的需要。只有談到祖國(guó)時(shí)你才會(huì)明白奧運(yùn)塞上撒謊那個(gè)為什么有那么多的熱淚?

這是一種信念，這是一種榮譽(yù)，這更是一種沒(méi)有理由的情感!徐本禹用青春書寫了它;邰麗華用手勢(shì)展現(xiàn)了它;任長(zhǎng)霞用生命兌現(xiàn)了它。還有無(wú)數(shù)的炎黃子孫更是用一點(diǎn)一滴的行動(dòng)播種了它。在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上，胡錦濤總書記指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀，熱愛(ài)祖國(guó)更是放在首位。是啊，一個(gè)連祖國(guó)都不哎的人，又豈敢奢望他去愛(ài)別人呢?

目睹國(guó)旗挺拔的身影，我驕傲;捕捉國(guó)徽下不倦的眼神，我驕傲;軍裝裹不住的和平信念，征衣炮管上的愛(ài)恨情仇;一切的一切都讓我感到自豪，“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉!”

朋友們，同胞們，在新時(shí)代的舞臺(tái)上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮里，榮辱觀顯得那么重要。新的風(fēng)尚要靠我們?cè)谧�的每一位去發(fā)揚(yáng)，讓我們充滿自信地說(shuō)“今天，我以祖國(guó)為榮，明天祖國(guó)以我為榮!”

篇二：

各位老師，各位同學(xué)，大家好!

1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國(guó)示威游行，從此以后掀起了抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”。

什么是愛(ài)國(guó)主義?列寧說(shuō);“愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以說(shuō)：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。”

中華民族5000年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國(guó)”的千古佳句。

事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義是以對(duì)民族此 文來(lái)源于文 秘 家

園和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛(ài)國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無(wú)論在東方西方，從18世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國(guó)大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，在東方，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感�？梢哉f(shuō)悠久文化的歷史積淀形成了愛(ài)國(guó)意識(shí)的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無(wú)法與時(shí)代同日而語(yǔ)，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國(guó)，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。

然而，在50年后的今天，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛(ài)國(guó)主義提倡對(duì)祖國(guó)和中華民族的深厚感情，提倡“為國(guó)家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。

此刻，聞國(guó)歌而興愛(ài)國(guó)之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢(shì)，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛(ài)國(guó)主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國(guó)家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問(wèn)，如果以個(gè)人主義替代國(guó)家利益，人類如何推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程?

飽經(jīng)風(fēng)霜祖國(guó)母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽(yáng)樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長(zhǎng)江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來(lái)，這將是我們一展宏圖之地;祖國(guó)美好的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)定吧!