唐太宗李世民（公元598年1月28日 【一說599年1月23日 】－公元649年7月10日），祖籍隴西成紀(jì)，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。

李世民少年從軍，曾去雁門關(guān)營救隋煬帝。唐朝建立后，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，后晉封為秦王，先后率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。

公元626年7月2日（武德九年六月初四），李世民發(fā)動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久退位，李世民即位，改元貞觀。

李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。對外開疆拓土，攻滅-厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。

公元649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），李世民因病駕崩于含風(fēng)殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，葬于昭陵。李世民愛好文學(xué)與書法，有墨寶傳世。

總評

唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚(yáng)備至。學(xué)界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻(xiàn)都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發(fā)展起著積極作用。唐太宗不歧視少數(shù)民族，除對突厥的侵?jǐn)_用兵外，主要是采用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當(dāng)，政策開明，有利于民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。

歷代評價(jià)

《舊唐書》：“臣觀文皇帝發(fā)跡多奇，聰明神武。拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而愿傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠(yuǎn)而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎(chǔ)潤云興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾于丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時(shí)也。況周發(fā)、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！”

《新唐書》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業(yè)。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其余無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時(shí)有闕略，然三代千有七百余年，傳七十余君，其卓然著見于后世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！”

吳兢：“太宗時(shí)政化，良足可觀，振古而來，未之有也。”

劉文靜：“此非常人，豁達(dá)類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”

戒日王：“有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，于茲久矣。”

杜甫：“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)。”

白居易：“圣人有作垂無極！”

歐陽修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”

柴榮：“昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！”

范祖禹：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復(fù)歸于下，此前世帝王之所不及也。

司馬光：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”

蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”“太宗之從諫近乎圣。”

蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。”

曾鞏：“法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。”

何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。于是乎藉兵于府，置將于衛(wèi)，據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府，則將無內(nèi)專之權(quán)；處將于衛(wèi)，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權(quán)而固天下之勢者也。”

程祁：“太宗舉兵五年，定海內(nèi)，率天下于仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務(wù)而已。任于仇讎，起于疏遠(yuǎn)，委之以政，責(zé)之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。”

呂祖謙：“當(dāng)時(shí)之治，不唯貞觀而已，雖并隆于堯、舜可也。”

真德秀：“后世人主好學(xué)者莫如唐太宗，貞觀之規(guī)模不可以不復(fù)。”

范成：“汝不及生在貞觀中，粟米數(shù)錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛時(shí)，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業(yè)，豈不在所希慕乎！”

陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業(yè)皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭于疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾于三代之王者乎？”

郭思貞：“二帝三王之治，后世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”

吳澄：“三代以后享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事，納諫求治勵(lì)精不倦，其效至于米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。”

成吉思汗：“欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。”

戈直：“至于后世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨(dú)赫然耳目之間哉？”“夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。后之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！”“禹以本固邦寧為難，湯以時(shí)沈克終為難，太宗身兼創(chuàng)業(yè)、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。”

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮后也，不可謂不遠(yuǎn)，作《帝范》十二篇以訓(xùn)其子，曰飭躬闡政之道在其中。”“昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠于國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅。”

朱見深：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。”“太宗在唐為一代英明之君，其濟(jì)世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”

張大齡：“三代以下英雄之主獨(dú)稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復(fù)之歲三九，皆生長民間周歷世故，未有出于縱垮裙展之中，發(fā)于孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以后庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？”

《明季歷代論書匯編》：“君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，后世人君之德未有過焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”

趙弼：“傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內(nèi)有長孫之賢后，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也。實(shí)天之時(shí)，四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢面割耳流血灑地，非有得于華夷之心而能然乎.？史臣曰：‘秦漢以來功德兼隆一人而已’。”

康熙帝：“朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登于至治。”

曾國藩：”自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時(shí)皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡編。“勒內(nèi)·格魯塞：“由于唐太宗的豐功偉績，一個(gè)不可預(yù)知的中國，一個(gè)英雄史詩的中國，并改寫了幾千年來一直延續(xù)著的文明史。”

毛澤東：“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”

成本�。�“漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時(shí)期。太宗乘天下鼎沸，叱咤風(fēng)云，蕩平群寇，修齊庶政，然后南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之。太宗誠自古未有之民族英雄也！”

柳克述：“假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數(shù)百年華夷亂離黑暗之局，成大一統(tǒng)的民族復(fù)興與新局面的開創(chuàng)，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計(jì)民生之康裕，學(xué)術(shù)藝事之發(fā)達(dá)，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創(chuàng)導(dǎo)，至使倭人販其余緒以立國，歐西各國向往而慕化。其氣魄之大、業(yè)績之偉，無可媲美。推崇功業(yè)，數(shù)典不忘，我們豈能忘掉李世民！”

鈕先鐘：“唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學(xué)好問，真可以說是天縱之圣。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風(fēng)度。在戰(zhàn)略思想中，他的地位遠(yuǎn)超過拿破侖。”

柏楊：“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代。”“自從盤古開天辟地，李世民大帝是中國帝王中最初一個(gè)被中國人真心稱頌崇拜的人物，固由于他的勛業(yè)，也由于他本身的美德。他治理國家的一言一行，成為以后所有帝王的規(guī)范。”

張緒通：“整個(gè)中國歷史上只有兩個(gè)朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學(xué)。這兩個(gè)帝國是當(dāng)時(shí)全部地球文明中最健康、最幸運(yùn)、最先進(jìn)的國度。監(jiān)獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒有人撿，所有國民充滿自信。這是因?yàn)檫@兩個(gè)朝代的政府達(dá)到了禮制與正義政府的水準(zhǔn)。歷史學(xué)家把這兩個(gè)朝代稱為中國的黃金時(shí)代。”

李敖：“唐太宗是歷史上最有‘奇情’氣質(zhì)的英雄人物，柔情俠骨，一應(yīng)俱全。在打天下的政治斗爭中，當(dāng)然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的‘俗情’以外，他有許多‘奇情’，使江山多彩，為人類增輝。”

《劍橋中國隋唐史》：“對后世的中國文人來說，太宗代表了一個(gè)文治武功理想地結(jié)合起來的盛世：國家由一個(gè)精力充沛但聰明而謹(jǐn)慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國，同時(shí)又一貫謙虛耐心地聽取群臣，這些大臣本人也都是卓越的人物的意見。太宗的施政作風(fēng)之所以被人推崇，不僅由于它的成就，而且由于它接近儒家的納諫愛民為治國之本這一理想，另外還由于它表現(xiàn)了君臣之間水0融的關(guān)系。”

來源：百度百科